谨按诸经目录等。法花翻译年代。略有六时。 一者佛灭後一千二百三十年。前魏甘露元 乙亥。即吴五凤二年也。七月七日。外国支强 梁接。言正无畏。于交州城。沙门道馨笔受。 译成六卷。名法花三昧经者是也。二者一千 二百四十年。西晋太始元乙酉。月氏国沙门 昙摩罗蜜。晋言法护。姓支氏。历遊西域。解 三十六国语及书。从天竺国赍持梵本来。译 成六卷。名萨芸芬陀梨法花经者是也。三者 护更至太康七年丙午。廣译成十卷。名正法 华经者是也。永熙元年八月二十八日。比丘 康那律。于洛阳写之竟。时与淸戒界节优婆 塞张季博蕫景玄刘长武长文等。手执经 本。诣白马容。对与法护。口挍古训。讲出深 義。以九月本斋十四日。于东牛寺中施檀大 会。讲诵此经竟日尽夜。无不咸欢。重已挍 定。四者一千二百八十四年。东晋咸康元乙 未年。沙门支道林译成六卷。名方等法花 经者是也。五者一千三百五十三年。即姚秦 弘始七甲辰。天竺沙门鸠摩罗什。秦云童寿。 于长安逍遥园。译成七卷或八卷。名妙法 华经者是也。什与护相去。将一百馀年。六者 一千五百五十年。即隋仁寿元辛酉。沙门笈 多崛多。于兴善寺译成七卷。名添品法花 经者是也。经序云。考验护什二译。定非一 本。护似多罗葉。什似龟兹之文。而护所阙 者。普门品偈。什所阙者。药草喩品之半。富楼 那及法师等二品之初。提婆达多品。普门品 偈也。什又移嘱累。在药王之前。二本陀罗 尼。幷置普门之後。其间异同。言不能极。普曜 寺沙门上行所请。遂共三藏崛多笈多二法 师。于大兴善寺。重勘天竺多罗葉本。富楼那 及法师等二品之初。勘本犹阙。药草喩品。更 益其半。提婆达多。通入宝塔品。陀罗尼神力 之後。嘱累还结其终。千万亿偈妙義难尽。重 勘之时。略用三例。一者移品如神力嘱累 等。二者添文如药草半普门偈等。三者改言 如二品咒等。自馀诸文。全依什本。幷无所 改。就六译中。三存三没。于三存中。妙本最 长。普贤梦授句逗。无文義谬。南山问天曰。什 师一代所翻之经。至今若新。受持转盛何耶。 答曰。其人聪明善解大乘。以下诸人。幷皆後 人一代之宝也。绝後光前。仰之不及。故其译 经以悟达为先。得佛遗寄之高位在三贤。自 手出经。後至今盛诵。无有替废。冥祥感降 历代弥新。以此证量。深会经旨。又文殊指授。 今其删定。特异常伦。岂以别室见讥。顿忘玄 致。殊不足涉言已上更依僧传及别传经录等。 略叙什谱。本是天竺人也。纍世国相。父鸠摩 罗炎。聪明有懿节。将嗣相位。乃辞出家。东 度葱岭。龟兹王闻其弃荣。甚敬慕之为国师。 王有妹。年始二十。才悟明敏。过目必能。一闻 则诵。且体有赤黡。法生智子。诸国娉之幷不 许。及见罗炎。心欲当之。乃逼以妻焉。良久 不怀。王亲问妹。汝夫何術。答云。行欲之时诵 一偈云。处世界如虚空。如莲花不著水。若是 此偈力欤。王曰。汝宜妖情。既而怀什。什在 胎。其母慧解倍常。有阿罗汉达摩瞿沙曰。此 必怀智子。为他说舍利弗在胎之证。及什生 之後。还忘前言。什母出家学得初果。什年七 岁。亦俱出家。从师受经。日诵千偈。偈有三 十二字。凡三万二千言。即自通达。无幽不畅。 九岁随母。渡辛头河至罽宾。遇槃头达多。即 王之从弟也。才明博识。通达三藏九部。名播 诸国。远近师之。什至即崇以师礼。从受杂藏 中长二含。凡四百万言。王请入宫。集外道 论师。共相论议。什乘隙而挫之。黑山既倾。白 日圆彰。王甚欢喜。以外国之上供而供。所住 寺僧。则差大僧五人沙弥十人。营视扫洒。其 见尊崇如此。年十二其母携还龟兹。诸国皆 聘以好爵。什幷不顾受。後什母将什改至月 氏。北山有一阿罗汉。见而异之。谓其母曰。 常当守护。若至三十五。不破戒品者。当大兴 隆佛法度无数人。凡厥兴化与优婆毱多无 异。什进到沙勒国。顶戴佛钵随心念。即有轻 重。停住沙勒一年。诵通阿毘昙及十二门等。 无所滞碍。有三岁沙门名喜见。语王曰。此沙 弥不可轻。王宜请令开法门有二益。一国内沙 门。耻其不及。必见勉强。二龟兹王。必谓什出 我国我妹所生。而彼尊之是尊我也。必来交 好。王许焉。即设大会。请什伸高座。说法转 轮。龟兹果遣重使。酬其亲好。什以说法之 暇。乃寻访外道经书。明达四韦陀典十八大 经及五明论等。时有草车王子参军王子 兄弟二人。委国请从而为沙门。才伎绝伦。 兄字须利耶跋陀。弟号须利耶苏摩。专以大 乘为化。特弘法花。其兄及诸学人。皆共师 焉。什亦宗而奉之。为什说阿耨达经。什闻 空旨怪悟。方知理有所归。专务方等。乃歎 言。吾昔学小乘。如人不识金以鍮石为妙。因 廣求義要。遍遊五竺诸国。诵法花大品首楞 严等诸大乘经。受中百二论及十二门大智 度论等。诸国義学。皆以伏膺资之。随母还 到温宿国。即龟兹之北界。时有一道士。振名 诸国。什以二義捡道士宗。于是声闻诸国。 誉宣海外。龟兹王躬往迎什还国。廣说诸经。 四韦学宗。莫之能抗。母已证二果。有顷 辞往天竺。谓王曰。汝国寻衰吾其去矣。行 至天竺。进登三果。其母临去谓什曰。法花方 等摩诃般若深教。应大阐真丹传之东土。唯 尔之力。但于己身无利。其如何。什白言。大士 之道忘己利。彼若必使大化流传。能开悟朦 俗。虽身当炉镬苦更无恨。于是留住止于新 寺。後于寺侧故宫中。初得放光。住降伏天 魔。停住三年。廣诵大乘经论。洞其秘藏奥 旨。王为造金狮子座。以大秦锦褥铺之。令什 陞而说法。什曰。家师盘头达多。犹未悟大乘。 欲躬往化不得停此。俄而大师不远而去。 大乘空義圣复共。至经一月馀日。方乃信 服。歎曰。和尙是我大乘师。我是和尙小乘师 矣。西域诸国。咸服什神俊。每至讲说。诸王皆 长跪座侧。令什践而登焉。其见重如此。什既 道流西域。名被东川。时符坚僭号关中。有 外国前部王及龟兹王弟。幷来朝。坚云。西域 多产珍琦。请兵往定以求。至坚建元十三年 丁丑正月。太史奏云。有星见外国分野。当有 大德智人入辅中国。坚曰。朕闻。西域有鸠摩 罗什。襄阳有沙门道安。将非此耶。即遣使求 之。十八年九月。坚遣吕光等。卒兵七万。西伐 龟兹及乌耆。光既获什。未测其量。见年少 乃凡人。戏之强妻以龟兹王女。什不受辞甚 苦。光还中路。置军于山下。将士已休。什曰。 不可在此。必见狼狈。宜徙军陇山上。光不纳 谏。至夜果大雨洪起深数丈。死者数千。光始 密而异之。光从之至凉州。闻符坚已为姚苌 所害。不久光又卒。子绍袭位数日。光庶了 纂。杀绍自立。称元咸寧。与什博戏。杀纂曰。斫 胡奴头。什曰。不能斫胡奴头。胡奴将斫人 头。此言有旨。光弟保有子名超。超小字胡奴。 後果杀之。时人方验什之言也。什停凉积年。 吕光父子。既不弘道。无所宣化。符坚已亡。 竟不相见。及姚苌。诸吕以什智计多解。恐为 姚谋。不许东入。及苌卒。子兴袭位。复遣敦 请兴。弘始三年三月。有树连理。生于廣庭。 逍遥园葱变为茝。以为美瑞。谓智人应入。五 月伐吕隆。方得迎什入关。以其年十二月二 十日。至于长安。兴侍以国师之礼。仍请入 西明阁及逍遥园译出众经。沙门僧䂮僧睿 僧肇等八百馀人。咨受什旨。既令出大品。什 持胡本。兴执旧经。以相雠校其新。兴既灵 襟。崇仰佛法。恒于大寺草堂之中。供三千 僧。与什参定新旧诸经。弘始七年冬。更译法 华。兴执法护经相挍。什诵梵本。僧睿等笔 受。至于五百弟子授记品。什曰。昔护译云天 见人人见天。此语与西域義同。但在言过质。 睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大 喜。凡译经论。九十八部四百二十五卷。著实 相论及注维摩经。撰马鸣龙树提婆等传。述 安乐土義经生人传菩提心義等。凡佛法东 渐以来。大化普润多是什公力也。相传云。什 师是文殊化形。昔灵山为发起。今日译经。 若执笔时。从笔放光。光中或时现文殊形。或 现佛身。四王加护。于中多闻随身云云。予见什 公行本是大圣。亦居三贤。所译妙典。感通实 有所以矣。